春秋战国时期，延续几百年，稳固周朝的礼乐制度出现衰败。

各阶层仁人志士都提出自己的看法，逐渐形成百家争鸣的局面。

老子、孔子和墨子等人，相继登上历史舞台，他们的学说也大放异彩。

老子提出一切顺其自然，不要去刻意追求什么。

老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。

“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件。

老子政治思想崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。

这一思想后来在庄子那里得到发扬光大，形成老庄哲学思想。

《道德经》是老子深入思考，归纳总结，而留下的智慧之言。

“国之利器，不可以示人”至今被广为传诵。

孔子谦虚好学，打破贵族垄断教育限制，开办私学，招收各阶层愿意学习的人，逐渐形成了儒家学派。

他提出“君君臣臣，父父子子”和“为政在于省民力”的政治观点。

孔子的核心思想是仁、礼。

“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。

孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己。

孔子虽然没实现政治理想，但形成了完整而博大精深的儒家思想体系被后来的政治利益阶层所采纳。

后来，儒家学派又先后出现孟子、荀子等大师级人物。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

被称为科圣的墨子，历史上最著名的技术牛人。

墨家立足于先进技术和才干，掌握着那个时代的核心科技。

墨家的核心思想：兼爱利他，以墨爱人。

墨子一言一行，一举一动，更显得接地气，在平民中影响深远。

他的政治主张提出兼爱、非攻、尚贤、尚同等主张，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要选择贤能的人来担任，而百姓也要服从君主和上司，做到“一同天下之义”，人人相亲相爱，反对恃强凌弱的战争。

这种观念倡导德治，同时也提出个人奋斗，与儒家所倡导的恢复大同有较大差异。

墨家认为，如果人人都能做到兼爱，也就是爱人如爱己，不分贵贱。那么人与人之间的相互尊重和平等就自然而然地产生了。

如果人与人之间相互尊重和平等相处的局面普及开来，利益的冲突就会减少，国与国之间的动荡和战争也就能随之相应减少了。

墨家所提出的“兼爱”爱人思想，要比儒家的“仁者爱人”更加广泛，墨家更加注重无差别的爱。

墨家思想代表那个时期国家内较为底层的平民的利益，墨家认为平民是最需要团结的。

在百家争鸣时期，墨子的学说一度成为当时的显学，也是因为“兼爱”思想的广泛性。

从根本上来说，墨家的“兼爱”思想是一种利他的思想，对他人无差别的奉献，发光发热。

周朝礼制维持不下去后，老子、孔子、墨子、庄子等人，都站在自己的立场上，通过自己的奋斗，提出相应的解决之道，也分别成为一派宗师，于是形成了百花齐放、百家争鸣的局面。百家争鸣局面的出现，又极大地鼓励了个人奋斗，扩大了个人奋斗范围。

百家争鸣对当时思想、学术发展起了促进作用，对社会经济的发展也有深刻的影响。

我国的百家争鸣政策，既是文艺界的百花齐放、百家争鸣；也是一种政治民主形式，广泛听取各种党派和各界人士的意见，制定出符合广大民众的管理政策，有利于国家的和谐稳定和长治久安。