河出图，洛出书，圣人则之。

——《易·系辞上》

2张中华上古神图

涵尽天地玄机，耸立文明源头

世间只有两门学问，可以究极天地间最终极的道理，一门是哲学，一门是数学。最高的哲学一定深蕴数理，比如易经哲学；最高的数学一定深具哲理，比如河图、洛书数学。

对于数与理的同一性，只举一例，你便明白：九个一乘以九个一，答案是多少？

111111111X111111111=12345678987654321

这就是“九九归一”。

为什么是“乘”而不是“加”？因为“加”是量变的概念，“乘”才是质变的概念。质变，才是九九归一、重归大道的涅槃重生。

《易经》，是中华文明的百家之源；河图、洛书，则是《易经》的源头。河洛数理，才是中华文明的大本大源所在。

《易经》的根本是“阴阳”，世间最抽象的符号是“数字”。河图、洛书，正是用最抽象的符号标示阴阳大道的两幅数字阵图。因此最简单，所谓大道至简；也最博大，因为弥纶天地。

这两张上古神图中的数字规律实在太深奥，蕴含的道理玄机也太丰富，究之不尽，说之不完。本文只谈其中五个最明显也是最核心的数字规律，并揭示其中的人生大道，大家就已经能够感受到。

5大数字玄机 VS 5大人生天机

河图、洛书的基本表现形式，就是用黑白点表示数字，一个点就是一个数，几个点就代表数字几。其中白点代表阳，黑点代表阴。奇数为阳，偶数为阴。

一、河图极于10，洛书极于9

自强不息，但不可太满

河图是数字1——10，最大的数字是10；洛书是数字1——9，最大的数字是9。最大的数字代表到此为止，那么对于河图、洛书，这代表着什么内涵呢？

一般认为，河图代表着“体”，洛书代表着“用”；其中道理，正在它们各自最大的数字里。

河图极于10，10是偶数，代表着静，就像男女结合为家庭称配偶，才算安定下来；10本身又代表着圆满，所谓十全十美。所以河图之象就是因为已经圆满而静止了下来。

洛书则极于9，9是奇数，代表着动，就像一个人单身，便会去不断寻找。

“奇”本身就是个不圆满的概念，因为万法阴阳，有此就有彼、有这就有那，非得找到了相搭配的另一面才能圆满，就像太极图所显示的那样，“奇”就还缺了一块。

所以洛书之象便是因为不圆满还在不断地探索、寻找、发展。

但这世间，能够真正圆满、什么都不缺的，只有天地宇宙本身，只有大道。

处在其中的万事万物包括我们人，都注定是不能彻底圆满的，只能在某些事上相对圆满，所以不断地发展和完善，就是我们的先天倾向。

《易经·乾卦》云“天行健，君子以自强不息”，道理就在这里。这不是一种品格和精神，而是天道。

而且9这个数字很有意思，向前一步是10——不可能达到；向后一步是8——仅次于10的最大偶数，代表万事万物相对最好的存在状态；所以继续发展变化9就只能往回走，这就是物极必反。

从河洛中发展而来的八卦，为什么是8个卦，或许就在于8的道理。

这告诫我们，凡事不可太满，水满则溢、月满则亏，要维持在恰到好处、适可而止的最佳状态。这也是天道。

河图相减是1，洛书相加是10

精神要深，但理想要高

河图上下、左右的数字相减，结果都是1。比如最上的数字是7，最下的数字是6，相减为1；最右的数字是9，最左的数字是8，相减还是1；向内一层的数字也是这样。

洛书上下、左右的数字相加，则结果都是10。比如最上的数字是9，最下的数字是1，相加为10；最左的数字是3，最右的数字是7，相加还是10。

这代表着什么呢？

上面说到，河图极于10，其本质是圆满。这次的相减为1，则告诉了我们为什么圆满，就因为这1的内涵贯通其中。10代表天地宇宙的整体，1则代表着道，庄子所谓“道通为一”。

天地宇宙贯通以大道，大道统摄世间万物，这便是河图之圆满的完整实相。

落在人事上，我们就完全可以得出这样的结论——能多大程度上把握本质，可以驾驭的空间就有多大；能够立于多深，眼光就能看到多远。

人的事业能做多大，人的境界能有多高，都取决于他立足的深度。

洛书极于9，中间贯通的则是10，这一方面还是表示着万事万物向着圆满发展的趋势，人应该自强不息、不断发展。

另一方面，还更进一步告诉了我们应该秉持的态度——能走到9虽然有点太满、过了，但并不是谁都能走到这一步、走得这么远。为什么能走这么远？就因为他的目标是10。所以即使到不了10，至少也不会差太多。

这就是古人所说的“求其上而得其中，求其中而得其下，求其下则无所得”。一句话，天道昭昭，人的理想还是要高，目标还是要大，如此才有可能爬得更高、走得更远。

河图、洛书的中心之数都是5

变通做事，但中庸做人

处于河图、洛书中心的数字，都是5。中心的位置是坐镇的，5又是不圆满、表示动的奇数，让这样一个数坐镇，道理在哪里？

说到5，就让人想到五行，五行系统正好可以解释道理所在——金木水火土五大元素相生相克、循环不息，但这个系统本身却是稳定、可靠的。

这同时告诉了我们做事、做人上的两大根本道理，甚至是原则。

做事，最重要是变通。世间的变化是永恒而无尽的，只有通晓变化、能够变通，才能够应对变化而游刃有余。

《易经》的“易”字就包含变化的意思，64卦本来也是讲变化之道的。《周易·系辞下》还有句道破天地玄机、说尽变通重要性的话：

易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

最受用的道理莫过于“不可为典要，唯变所适”，灵活应变、懂得变通，以无法为有法，才能破解种种、化解一切。

这需要你先放下自己心中的成见和固执，不断放空自己，让心成为电脑内存而不再是硬盘，方能实现。

做人上，5坐镇于河洛的中心位置，不偏不倚，这就是中庸。朱子言“不偏之谓中”，不偏不倚就是中正之道；庄子言“庸也者，用也”，庸就是用。

合之便是中庸之道的内涵——走中正之道，成中正之用。

河图、洛书贯通于15

当动则动，当止则止

河图的中心数字，是10包着5，总共是15。洛书上下、左右、对角线三个数字相加之和，也都是15。河图代表体，15作为中心显明于外。

洛书代表用，15作为律则内蕴于内。河图、洛书虽然有别，却都被15这个数字主导，被15贯通为一体。

那么15到底代表着什么？答案就是：15=9+6。

熟悉《易经》的人都知道，六十四卦每一卦都有六爻，每一爻是阴是阳，都分别用6和9表示。这是因为在易经系统中，9是至阳之数，6是至阴之数，6和9就是数字中阴阳的代表。

所以15是9、6之和，内涵正是受阴阳之道统摄。从数字上看贯通河洛的是15，从哲学上看贯通河洛的则是阴阳。

把河图、洛书作体、用的划分，那么它们是一组阴阳。但从作为真正本质、无形无迹的阴阳之律去看，无论是河图、洛书还是八卦、六十四卦，就都是阴阳的一种系统形态，只是都是主体形态。

由此我们可以再一次确认：“阴阳”不仅是中国文化的核心概念，还是天地宇宙的根本律则。

所以河图、洛书虽然整体上分别呈现静、动之态，但构成上就如都是奇偶一体，也都是动静一体的，河图静中有动、洛书动中有静。人依此道，应当如何？就是《周易·彖传》里那句话：

时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

知道何时该停，何时该动；当停则停，该动就动；这是成人成事、立于不败的大智慧。如何知道？需要看清形势；如何看清？需要具备通晓阴阳变化的思维。

除此外别无抵达的他路，因天道唯此一个。

河图、洛书中的方圆之象

做人外圆内方，做事外方内圆

《易经》的学问，被称为象数之学。易源自河洛，所以河图洛书乃是象数之祖、之源。何为象数？

就好像数学中的几何和代数，一个是图像之学，一个是数字之学。上面说的是数的哲学，河洛中还有着象的哲学。

比如清代万年淳在《易拇》中说：河图外方而内圆，洛书外圆而内方。

为什么河图是外方内圆？外方是很明显的，河图整体就是方形；而中央包着5的10却是圆之象。为什么洛书是外圆内方？因为洛书中心是5，为方之象；四角有数字连接转折过渡，呈圆之形。

河、洛的外方内圆与外圆内方，为我们做事、做人，提供了最高明的模板。

做人要如洛书，外圆内方。心中有主见、操守、原则和底线，才能不迷不邪；与人打交道和光同尘、入乡随俗，才会顺畅无烦。庄子所谓“外化而内不化”。

做事则要如河图，外方内圆。内圆是秉持一份厚道诚实，外方是讲规矩、守法度。厚道诚实，路就不歪，底气就足，可以保稳；讲规矩守法度，就让人信服，不留后患，可以致远。

所谓天道，冥冥有定，不可违逆，别无他途。所谓明道，做人做事，合乎天意，人不违天，必受恩泽。

足称中华第一天书、华夏文明正源的河图、洛书，以象数之奥涵藏无尽大道玄机，参悟河洛，几乎等同于领会天意、聆听神谕。

两张古图，参透即是冥合于天地宇宙。以上所说河洛象数之理、人生启引，仅仅是最显著的，对于河洛玄机的触及大概不及冰山一角。这就是中国文化的精深博大，直指中国人可以达到的惊人高度。

心理学的尽头，是佛家；物理学的尽头，是道家；数学的尽头，是易经河洛。