科举制废除于什么时候

清廷终于在一九〇五年采取了教育改革的重要步骤，毅然宣布废止科举。年轻一代迷恋过去的大门从此关闭。

备注：

科举从开创至清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止（世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝） ，前后经历一千二百余年。

明清科举考试分为三个等级，即乡试、会试、殿试。

各朝科举科目都在不断变化。元、明、清时期的科举也只设进士一科。清袭明制，但也开过特制（特别科），如博学鸿词科、翻译科等。

科举制度是隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，1905年9月2日，袁世凯、张之洞奏请立停科举，以便推广学堂，咸趋实学。清廷诏准自1906年开始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止，并令学务大臣迅速颁发各种教科书。

关于科举评价

宋元以后，科举制度传到越南、日本、韩国、朝鲜，长时间仿照中国推行过科举制;16至17世纪，欧洲传教士将中国科举取士制度介绍到欧洲。18世纪时启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。

英国在19世纪中后期建立的公务员叙用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国仿效的文官制度。孙中山先生曾对科举制度进行了肯定，在《五权宪法》中认为：中国的科举制度“是世界各国中所用以拔取真才之最古最好的制度”。

科举制是如何走向衰落的？

中国这上千年的科举制度，说到底是一个政府不干预的精英体制。

中国古代从殷周之际开始，官学慢慢废除，学术逐渐下移，到了孔子时代，已经形成了一股自由讲学之风，这种风气一直蔓延到晚清。中国的专制主义传统虽然延续了两千多年，但我们也应该注意到，中国古代有一个长时期的自由讲学传统，思想的产生、传播还是相对自由的，政府并没有过分干预。

但是政府管什么？管理人才的选拔。任何一个政府体制，不可能仅仅凭借皇帝及其亲信就可以管理成功，因此在早期，皇帝通过察举制选拔人才。

在中国历史上，察举制一直从春秋战国延续到魏晋时期，时间长达上千年，在这一体制中，许多优秀的人才涌现而出，但等到比较稳定的王朝形态形成之后，很多地方形成了庞大的家族势力，他们在背后操纵舆论，操纵了群众“举”的力量，察举制就此开始失真、变质，最终导致了“上品无寒门，下品无世族”的局面。

“上品无寒门，下品无世族”，整个选拔机制就失去了公正性，在这一过程中，受到伤害的不只是下层人士，还有国家政权。政权找不到可用之才，久而久之就会失去自身的威望。为了改变这种状况，很多人都在寻求一种新的人才选拔机制。

从南北朝到隋唐转型的过程中，科举制应运而生，但是在科举制形成之初，它并没有一个完善的规制，这种情况一直到宋代才得以改善，其标志性的事件就是岳麓书院等大书院的出现。

在书院当中，学子可以跟着坐堂的名师学习经典、准备考试。这些名师可以提供优良的辅导，传授有深度的思想，而有思想的文章往往会在科举中获取好的成绩。在这样的过程中，科举考试不断规范化，到了明清时期就规范到了不可思议的程度，最终形成了八股体制。

科举废除之争

任何一项制度都不是尽善尽美的，或多或少都会遭到人们的非议，科举制也不例外。自唐至晚清，共经历了四次大争论。

第一次是唐朝安史之乱后，礼部侍郎杨绾、尚书左丞贾至于唐代宗广德元年(763)提出，当时的考试制度不仅造成了社会道德水准下降，而且还为安史之乱的发生提供了条件。因此主张取消进士科和明经科，令地方察举孝廉，尚书只考试经义和对策。

第二次是北宋神宗时期，王安石变法中出现的，王安石与苏轼之间关于科举考试的争论，王安石主张要修学校，变科举，减少虚华(如诗赋)、增加实用(如法律);苏轼则反对改革科举考试中的诗赋项目。

第三次是朱元璋于明洪武三年(1370)开始恢复科举考试，后发现通过科举选拔上来的后生没有实践能力，暂时放弃了科举，恢复了察举制度。第四次是乾隆三年(1738)，兵部侍郎舒赫德认为科举考试不合理，从八股文到考试内容都需要全面改革。

可见，近代以前的历次科举改革争论，基本上发生在开国不久，但都是“人知其弊而守之不变者，诚以变之而未有良法美意，以善其后”的结果。

作为中国古代选官制度的一个典型代表，科举制度上承世官制度、察举制度，下启新式学堂。自诞生之日起，各朝都不断地陷入了变革科举的争论之中;进入近代之后，由于西方船坚炮利所带来的冲击和心理压迫日渐强烈，科举尤其是八股之害，导致了中国这一悠久的人才选拔、官员铨选制度逐渐走向了异化。

科举的内容，无法为晚清社会提供能够制造轮船枪炮的技术型人才，八股的形式，无法将清末传统的士人(童生、秀才、举人和进士)培养成具有创新思维能力的新式人才。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：“愚以为八股之害，甚于焚书(焚书坑儒)。”