《红楼梦》作为小说，因为过于真实，长期以来，人们都围绕该书展开了研究，想要了解其背后的故事。有人认为书中大多内容和人物大多是虚构的，写的是别人家的故事。也有人，比如胡适等人则认为，该书写的是江南织造曹寅和后代的故事，属于自传体小说。

然后，现实中的曹家只是个小官，和书中贵为国公的贾府又无法完全对应起来，加上曹家被抄时曹雪芹尚小，也无法经历那么多事。这也使人们对于《红楼梦》是曹雪芹自传说产生了怀疑。

《红楼梦》写的是真事吗？人物是否有原形，这也是每个读者都很关心的问题。而现存在的一些清朝人的笔记，可能会解开这个疑惑。

清朝文人裕瑞在《枣窗闲笔》中说：“殊不知雪芹原因托写其家事，感慨不胜，呕心始成此书，原非局外旁观人也。闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。所谓元迎探惜者，隐寓原应叹息四字，皆诸姑辈也。其书中所假托诸人，皆隐寓其家某某。凡情性遭际，一一默写之，惟非真姓名耳。”

这段意思是说，曹雪芹写的是自己家里的事，并非一个旁观者在写别人家的事。除了姓名是假的，人物的遭遇性格之类都是真的。书中的贾宝玉是曹雪芹的一个叔叔，并非曹雪芹自己。而元春、迎春、探春、惜春者，其实是曹雪芹的几个姑姑。

在书中，宝玉和诸姐妹们只有一个亲侄子，那就是贾兰。就是说，可能贾兰就是贾雪芹自己。

那贾宝玉对应的是谁呢？裕瑞又说，曹雪芹有个叔叔脂砚斋，也就是评点《红楼梦》的那位。

脂砚斋的评语有一句：凤姐点戏，脂砚斋执笔事。而在脂评中，多次将凤姐叫“阿凤，”可见，王熙凤这个人物是有原型的，和脂砚斋是平辈。而贾宝玉可能就是以脂砚斋为原型的。

另一则史料来自民国时期的一篇《红楼佚话》，“雪芹有中表妹，名红红，能诗工琴，即书中之黛玉也，与雪芹誓为伉俪，未果，赍恨以段。雪芹引为奇痛，因作是书以记之，书名曰《红楼》，宝玉所居曰‘怡红院’，皆隐女名也。”

这段是说曹雪芹有个表妹叫红红，很有才华，和曹雪芹相爱，最后难以如以如愿，含恨去世，曹雪芹将其写成了书，即为书中的黛玉。

《红楼佚话》中另有一段记载更为惊人，说“又据濮君某言：其祖少时居京师，曾亲见书中所谓焙茗者，时年已八十许，白须满颊，与人谈旧日兴废事，犹泣下如雨；且谓书中诸女子，最美者为探春，钗黛皆莫能及，次则秦可卿，亦甚艳，而最陋者为袭人，宝玉乃特眷之，殊不可解。又有人谓秦可卿之死，实以与贾珍私通，为二婢窥破，故羞愤自缢，书中言可卿死后，一婢殉之，一婢披麻作孝女，即此二婢也。义言鸳鸯死时，见可卿作缢鬼状。亦其一证。”

这段话说，濮君的爷爷年轻时曾居住在京城，见过《红楼梦》书中宝玉的小厮焙茗。这时的焙茗已经八十多岁了，胡子头发都白了，和别人谈起往日贾府的兴衰史，泪如雨下，倍加伤感。据焙茗说，《红楼梦》中长得最漂亮的女孩子为探春，黛玉、宝钗皆无法和她媲美。其次是秦可卿，还说长得最丑的是袭人，不知道宝玉为什么那么喜欢她。同时，这个焙茗还解释了秦可卿之死，说是和贾珍私通，被二婢撞破，羞愤自缢。

这个濮君可看作是清末民初的人，那其爷爷有可能出生于嘉庆到道光年间。而《红楼梦》成书于乾隆时，曹雪芹当时是四十岁去世，假设这个焙茗当时也只有四五十岁，那到他八十岁时，是有可能活到嘉庆年间的。所以，他的爷爷是有可能见到焙茗。

综上所述，《红楼梦》可能真的写的是曹家的故事，不过并不一定是曹雪芹自己的自传，书中大多数人物应该都有生活原型。