学风水的第一步先学习河图洛书。

据传，《洛书》出于洛水，大禹治水时，洛水出现神龟，龟背有黑白办点联结如下图，

经云“盘之用，洛书也” 罗盘的用法原理就出于洛书，以奇数（单数）坐于四正方位，既是东南西北，偶数（双数）坐于四角，既是东南，西南，东北，西北。

洛书数理歌诀————

戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中，（相加都为十）

奇数居四正位和中央，偶数到四角（奇数为阳，偶数为阴）。

以图看来，八个方位，相对之数相加都为十，上下一九相加为十，左右三七相加为十...，唯五居中，五为生数，十为成数，图不见十而见五十因为十数已包含在八方四合之中了，其次纵横斜行相加都是十五。

洛书的数理变化————

洛书本身为流行之气，分为前后两组，前者既一二三四，后者六七八九。

以单数为阳一三七九，所以左顺为阳，双数为阴二四六八，故右逆为阴，这便是千古以来阳顺阴逆之密，在命理，占卜，风水的很多口诀中就有用到这个阳顺阴逆，来源于此。其中这一九合十，二八合十，三七合十，四六合十，就隐藏着阴阳零正的关系，所以洛书中含藏着天地自然之气，万物的生旺衰死全在这九宫之中。

《河图》为体，《洛书》为用，《河图》以五生数统管五成数，而 同处其方，而道其异，此乃数之体也。《洛书》以五奇之阳数统四 偶之阴数而各居其所，盖主阳以统阴而肇其变，故数之用也。 《河图》之一二三四各居中宫，五数之外。而《洛书》之一三七九 也各居中宫之外，而二四六八者，又各因其类而附于奇数之侧。 中宫之数为主，外围之数为客，四正之位为君，居侧之位为客，也 都各有其序，有条不紊。《河图》之数极于十，故为数之全;《洛 书》主变化，故数极于九。

《河图》与《洛书》皆同属于气数，而《河图》以天地合化，阴阳 合德而生成五行，分列于四方，以成四象。而洛书则互为推移， 列九位以成其变，分列八方，以象八卦。中五乃太极之本位。 《河图》之位，立而不动，立天地之极而见其体，有生成之序。《洛 书》之用，时有变迁，列天地之序而明其变，有往复之情。两者一 个以守中而立极，一个以循环不穷，乃成天地生成始终之道。

《河图》代表气运五行，五行乃万物之根本，为气数之大体， 简洁定位故而为体。《洛书》则推迁而成九宫，明气数之变，以成 万物，化繁而周行。其主变化，故而为用。

《河图》主性理，《洛书》主气化。

《河图》之理，恒常不变，在天为天理，在地为地理’在人谓之 性理。“理”原本是无象的，自天现《河图》以后才开始有象。理 者本是无极，先儒们说是太极还未形成，没有天地之前则先有此 理，在未有此身之前则先有此性。河洛之数理，一六在北属水， 水为冬天主寒，所以北方天气寒冷，故水主智之端，故北方人多 智而聪明。二七在南五行属火，火为夏天主暖，火主礼之端，故 南方人多礼。三八在东属木为春，故春主仁之端。四九在西方 属金，为秋天之气，金主义之端也。五十居于中宫，五行属土，土 主信之端，统四方而不动，所以为道源之本体，这就是天现《河 图》五种之性，为五常之理也。

《洛书》为太极之气，由一至九流行，从十二辟卦之复，临、 泰、大夬，壮、至乾卦由冬入夏，此乃太极之阳仪。春夏二季自九 至一，由妩、遁、否、观、剥至坤卦由夏人冬，此乃太极之阴仪，含 秋冬二季，此乃两仪生四象。另有立春之艮，春分之震，立夏之 巽，夏至之离，此乃阳仪中之四卦。加之立秋之坤。秋分之兑， 立冬之乾，冬至之坎，此乃阴仪之四卦。综上演化乃四象又生八 卦也。

八卦之中艮为八白，震为三碧，巽为四绿，离为九紫，坤为二 黑，兑为七赤，乾为六白，坎为一白，五黄为元气之本体，居中宫 而为九宫之中心。八卦者一卦统三气、一气统三候（五天为一 候），三候为一气，二气为一个月，一年为七十二候，分为二十四 气而成十二个月。两个立春之间共三百六十五日零三时一刻。 大挠氏作六十甲子，分为春秋四季，此乃一定之成数，这就是《洛 书》之气也。

《河图》、《洛书》与先后天八卦关系图

(先天八卦从里向外看，后天八卦从外向里看）

先后天八卦配《河图》《洛书》综合图

(1)先天八卦序数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮 七、坤八。

(2)后天八卦序数:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑 七、艮八、离九。

(3)《洛书》序数:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、 艮八、离九。

(4)先天八卦配河洛。左面阳内阴外，即先天乾兑离震，阳 长而阴消。右面阴内阳外，即先天巽坎艮坤，阴长而阳消。

(5)后天八卦配《河图》。一六合水，即后天之坎卦，二七合 火，g卩后天之离卦，三八合木，即后天之震巽卦，四九合金，即后 天之兑乾卦，五十合土，即后天之坤艮卦。图象五行之生长，五 气之顺布之理也。

《河图》《洛书》乃先天八卦之源，《河图》《洛书》是由灵龟背 上斑点而成，以则画数而成八卦。先天八卦之位是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。如将此八卦之位配上《洛 书》之数，则又为乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤又 为一。将《河图》之数横看，其数为九四三八，所以先天八卦数的 乾兑离震则与一二三四的次序相吻合。再将《河图》之数排列竖 看，其数则为二七六一，则又为卦之巽坎艮坤，而合乎五六七八 之卦序。

再从四象的位置来看，一为太阳、二为少阴、三为少阳、四为 太阴。再将《河图》横列的九四三八次序来看，其中数之十减九 为一、数之五减四为一，其中一数为太阳，故乾卦与巽卦同根于 太阳，中数之十减八为二、中数之五减三也为二， 二数为少阴，故 离卦与震卦与少阴同出一源。再将《河图》竖看，中数的十减七 为三、中数的五减二也为三，三是少阳，于是坎卦与离卦与少阳 同出一之源。

继将中数之十减去六，其数为四，中数之五减一也 为四，四为太阴。所以坤卦与艮与太阴同出一源，这就是四象八 卦的由来，再将此四象回溯到阳仪上看，则乾兑离震四卦皆由阳 仪所生，巽坎艮坤四卦完全由阴仪所生，这就是太极生两仪，四 象生八卦的由来。